İslam Dini ve İman Bölümü ve Allaha İman Forumundan Allahın mekandan münezzeh olduğuna dair deliller Hakkında Kısa Bilgi
  1. 1

    Reklam

    Allahın mekandan münezzeh olduğuna dair deliller

    Reklam




    Allâhu Teâlâ’yı mekândan münezzeh olarak bilmek Ehl-i Sünnet’ Vel-Cemaat’in akidesidir



    Allâhu Teâlâ şöyle buyuruyor:
    شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ كَمِثْلِهِ لَيْسَ

    (Eş-şurâ suresi, 11 âyet)Manası: Allâh’ın benzeri hiç bir şey yoktur


    Allâhu Teâlâ şöyle buyuruyor:
    أَحَدٌ كُفُوًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ



    (El-İhlas suresi, 4 âyet)Manası: Allâh’ın hiç bir yönden benzeri yoktur


    Allâhu Teâlâ şöyle buyuruyor:
    لِلّهِ الأَمْثَالَ تَضْرِبُواْ فَلاَ



    (En-nahl suresi, 74 âyet)Manası: Allâh hakkında misaller vermeyiniz yani O’nu yaratılmışlara benzetmeyininz


    Allâhu Teâlâ şöyle buyuruyor:
    الأَعْلَىَ الْمَثَلُ وَلِلّهِ


    (En-nahl suresi, 60 âyet)Manası: Allâh’ın vasıflanması diğerlerinin vasıflanması gibi değildir

    Rasûlullâh sallallâhu âleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur:
    “Allâh, kendisinden başka bir şey yokken vardı“
    Bu demektir ki ezelde (başlangıçsızlıkta) Allâh’tan başka hiç bir şey yoktu Ne zaman, ne de mekân ne insan ne de melek ne hayvan ne de cin ne gök ne de yeryüzü

    Rasûlullâh sallallâhu âleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur:

    “Ya Allâh sen zahirsin senin üstünde bir şey yok ve sen bâtınsın senin altında bir şey yoktur“

    Beyhakî demiştir ki, dostlarımız bu Hadisi delîl göstererek: “Üstünde ve altında bir şey bulunmayan mekansız olarak vardır“ demişlerdir

    Büyük imâm Âbdul-Kâhir bin Tahir Et-Temîmî El-bağdâdî “El-farku beynel-fırak“(Fırkalar arasındakı farklar) adlı kıtabında şöyle demiştir: “Onlar (âlimler) O’nu (Allâh’ı) mekân kuşatmadığına ve O’na zaman cereyân etmediğine dâir icmâ etmişlerdir“

    Rasûlullâh’ı amcasının oğlu Alî radıyallâhu anhu Allâh hakkında şöyle der:"كَانَ اللَّه وَلاَ مَكَان وَهُوَ الآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَان" رواه أبو منصور البغدادي
    “Allâh mekân yokken vardı, O şimdi de olduğu gibidir“

    Bunu Ebû Mansûr El-Bağdâdî rivayet etmiştir

    Yine Alî radıyallâhu anhu Allâh hakkında şöyle diyor:
    "إِنَّ اللَّه خَلَقَ الْعَرْشَ إِظْهَاراً لِقُدْرَتِهِ وَلَمْ يَتَّخِذْهُ مَكَاناً لِذَاتِهِ" رواه أبو منصور البغدادي
    “Muhakkak ki Allâh arşı kudretinin büyüklüğünü göstermek için yaratmıştır ve onu kendi zâtı için mekân edinmemiştir“ Bunu Ebû Mansûr El-Bağdâdî rivâyet etmıştır

    El-kuşayrî, risâlesinde hazret-i Cafer Es-Sâdığın şöyle dediğini rivâyet eder:
    "من زعم أن اللَّه في شيء أو على شيء أو من شيء فقد أشرك إذ لو كان في شيء لكان محصورا ولو كان على شيء لكان محمولا ولو كان من شيء لكان محدثا أي مخلوقا" رواه القشيري “Kim Allâh’ın bir şeyde veya bir şeyin üzerinde bulunduğunu veya bir şeyden olduğunu iddia ederse müşrik olmuş olur Çünkü bir şeyde bulunsaydı kuşatılmış olurdu Şayet bir şeyin üzerinde bulunsaydı taşınmış olurdu ve şayet bir şeyden olsaydı sonradan olmuş olurdu“ yani yaratılmış olurdu

    Kendisine İmâmus-seccâd (çok secde edenlerin imâmı) diye lakap verilen hazret-i Alî’nin oğlu Huseyn’in oğlu Alî Zeynul-âbîdîn Sahife-i seccadiyyesinde Allâh hakkında şöyle diyor:
    "أنت اللَّه سبحانك لايحويك مكان" رواه الإمام الزبيدي في الإتحاف
    “Seni noksan sıfatlardan tenzîh ederim seni mekân kuşatmaz “ Bunu Ez-Zebîdî İthâf adlı kitabında rivayet etmiştir

    Yine Zeynu-abîdîn Allâh hakkında şöyle diyor:
    "لست بمحدود فتحد" رواه الإمام الزبيدي في الإتحاف
    “Sen sınırlı değilsinki sınırlandırılasın“Bunu Ez-Zebîdî İthâf adlı kitabında rivayet etmiştir

    Yine Zeynul-abîdîn Allâh hakkında şöyle diyor:
    "لا تحس ولا تمس ولا تجس" رواه الإمام الزبيدي في الإتحاف

    “His edilmessin, ellenmessin ve dokunulmassın“Bunu Ez-Zebîdî İthâf adlı kitabında rivayet etmiştir

    Şeyh Ahmed Er-Rifâî radıyallâhu anhu tenzîh hususunda şöyle der: “Allâh’ı tanımanın son derecesi O’nun Mekânsız ve keyfiyetsiz olarak var olduğunu kesin bilmektir“

    Hanbelî alimlerinden olan İmâm İbnil-Cevzî “Müdhiş“ adlı kıtabında şöyle der: Misaller ancak benzerleri olana verilir Nasıl O’nun (Allâh’ın) hakkında nasıldır denilebilir onun hakkında keyfiyet muhâl (imkânsız) olduğu hâlde Vehimler O’nu hayâl edemez ve akıllar O’nu kavrayamaz

    Bundan başka şunları da der: “ O’na (Allâh’a) keyfiyet veren O’nu tanımamıştır, O’nun hakkında misaller veren O’nu tevhîd etmiş değildir ve O’nu (yaratılmışlara) benzeten O’na ibadet etmiş değildir Benzetici a’şâdır ateist ise kördür "

    Fetava-i Hindiyye adlı kitabta aynen şöyle geçer: “Allâhu Teâlâ’ya mekân’ı isnat eden kâfir olur“
    Ehli Sünnet Vel Cemaat’inin İnançta iki imâmlarından biri olan Ebul-Hasen El-Eşârî radıyallâhu anhu “En-Nevâdir“ adlı kitabında şöyle demiştir: Kim Allâh’ın cisim olduğuna inanırsa o Rabbini tanımış değil ve muhakkak ki O’na inanmış da değildir“

    Şeyh Abdul-Ğanî En-Nablusî “Elfethur-rabbânî“ adlı kıtabında şöyle der: “Kim Allâh’ın gökleri veya yeryüzünü doldurduğuna veya arşın üstünde oturan bir cisim olduğuna inanırsa o kendisinin müslüman olduğunu iddia etse bile, kâfirdir

    “Selef[1] ile halef alimleri Allâh hakkında O’nun bir yönde bulunduğuna inananın kâfir olduğuna dâir ittifâk etmişlerdir El-Hâfız El-Irâkî’nin bildirdiği gibi Bunu Ebû Hânîfe, Mâlik, Şafiî, Ebul-Hasen El-Eşârî ve Ebû Bekir El-Bâkillânî de söylemiştir
    Bu Alimlerin bunu söylediklerini Molla Alî El-Kârî “El-Muşkat“ adlı kıtabın açıklamasında zikretmiştir
    Bu inanç milyonlarca muslümanın yani Hicâz, Endonesya, Malezya, Hindistan, Bangladeş, Pakistan, Türkiye, arap Fas, şâm diyârları (Filistin, Süriye, Lübnan, Ürdün ) Mısır, Irak Sudan, Afrika, Dağistan, Şişan, Buhâra, Cürcan, Semerkant, ve bundan başka ülkelerdeki müslümanların inancıdır

    [1] Selef: İlk üç asırlarda olanlardır Yani Rasûlullâh sallallâhu âleyhi ve sellem’ın, ondan sonra gelenlerin ve onlardan sonra gelenlerin bulundukları asırlarda yaşayanlardır



    Paylaş
    Allahın mekandan münezzeh olduğuna dair deliller Mumine Forum

  2. 2
    Reklam




    Allahu tealanın yaratmış olduğu her şey kusursuzdur. Fakat bunların da çok çok ötesinde Allahu teala nur ve benzersizliği ile her şeyden farklı olduğu bildirilmektedir.



allahın mekansız olduguna inanmak,  allahın gerçek olduğuna dair deliller,  mekandan münezzeh ne demek